三亿体育“过年”，是我国最古老的传统节日之一。从农历腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到来年正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮，气氛隆重、场面热闹，持续时间长。

　　“年”的野兽，每当寒冬将至，出来食人，使人不得安宁。人们在与“年”的搏斗中，这种凶恶的猛兽怕火光和响声，于是，人们想了一个办法，在“年”出现时，便燃起大火，投入竹节，燃起熊熊大火，“年”听到爆竹的响声，便逃走了。以后，人们便开始以“挂红灯、放爆竹、吃年饭”来庆祝新年。春节这个传统节日期间，要举行各种形式丰富多彩、带有浓郁的民族特色的庆祝活动，且大多以祭祀、祭奠祖先、除旧迎新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。

　　“腊八节”，其渊源与上古时代的蜡（音读Zha）祭有关。我国自古就重视农业，每当农业生产获得丰收时，古人便认为是天地万物诸神保佑的结果，于是就举行盛大典礼庆祝农业丰收，称为大蜡。蜡祭仪式结束以后，古人要进行宴请活动，用新产的黍米作粥，大伙儿聚餐，欢度佳节，而腊八节中最普遍、最重要的风俗，就是喝“腊八粥”。传统

　　“腊八粥”讲究选用八种主料与八种佐料，以与腊八的八相吻合，意喻吉利。主料有红豆、绿豆、豇豆、扁豆、豌豆、蚕豆等各色莲豆，米类有籼米、大米、糯米、粟米、黄米、小麦、大麦、滚麦、燕麦、玉米、高粱等。腊八粥的佐料，习惯在桃脯、杏脯、果脯、梨子、大枣、栗子、柿子、瓜子、莲子、花生芝麻、松子等里选择。各家各户根据喜好、习惯以及实际情况选用八主八佐，这样熬出来的腊八粥，色泽斑斓，味道极佳，吃时绵软而又不糊口。3

　　“官三民四船家五”的说法，官府在农历腊月二十三、一般民家在农历腊月二十四，水上人家则在农历腊月二十五举行送灶。送灶，每家每户都要包糖饼祭灶王爷。记得

　　20世纪70十年代，糖属计划经济的范畴，且家家户户比较贫穷，于是能买到或买得起红糖包糖饼是好多人家的一种奢望，没办法好多人家就只好包点菜馅的饼来将就。送灶多在黄昏入夜之时举行。一家人先到厨房摆上桌子，供上糖饼，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，焚烧纸钱，磕头礼拜，鸣放鞭炮。男主人通常还会祷告：

　　“今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，一路顺风平安到。供的糖饼甜又甜，请对玉皇进好言。”灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间，于是在除夕之夜又有一个接灶仪式，但通常只在灶龛前燃炷香、焚烧点纸钱就算完事。

　　．扫尘习俗。扫尘是一种春节前全民大扫除的传统习俗。举行过祭灶后，通常选择一个晴天，各家各户里里外外掸尘扫除，打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫庭院，掸拂尘垢蛛网，清除一年的积灰，清理平时乱堆的杂物等，特别是厨房间，锅灶、碗筷、案板、橱柜等都要重新清洗干净。

　　“尘”因与“陈”谐音，过年前扫尘，寓意“除陈布新”，就是表示要把一切“穷运”“晦气”等统统扫出门。扫尘这种传统的习俗，寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求，同时也是家家户户焕然一新迎接春节的一种新气象。另外，每个男子在过春节前都必须剃头洗澡，我想这应该是对

　　“人”的一次大扫除，如果过年前不理发，等到正月里面再理发，那样会不吉利。5

　　．置办年货。祭灶过后，家家户户开始忙着置办年货。女主人在家忙着包馒头、蒸包子、磨豆腐等。家乡馒头是面粉做的，馅则通常是萝卜等。男主人也不闲着，通常每天上午都会到集市上采购鸡鸭鱼肉蛋、油盐酱醋茶年货，如鞭炮等。至于猪肉，多数人会请个屠夫回来，将家中辛辛苦苦养了一年的肥猪宰掉，于是村里人可以直接上门称就行。

　　“行头”。对于岳父母等健在的，女儿女婿还要在节前抽时间到岳父母家去送些年货，以表孝心。因此所送的年货中，通常都少不了孝敬老母亲的副食品、孝敬老父亲的烟酒。另外，如家里有人外出，不管相距多远，也不管工作多忙，通常也要在除夕前务必赶回家团聚。

　　“岁除”，这天晚上称除夕，俗称“三十晚上”。除夕早饭，通常是用干菜、豆腐、肉等混合在一起做一锅杂菜汤。吃完早饭，家家户户开始忙着一年之中这顿最丰盛、最富意义的团年饭。中午要设祭桌，桌上摆各种菜，家中男丁跪拜，焚化纸钱。也有人家是到祖坟上去焚化纸钱。

　　除夕下午要将水缸挑满水，因为人们往往将水视作财水，缸满就是财气多；米缸要盛满米，以免一年之中有断炊之虞，这叫做

　　1）年画。年画是中国画的一种，通常色彩鲜艳、寓意吉祥，含有祝福新年吉祥喜庆之意，是一种承载着人民大众对未来美好憧憬的民间艺术表现形式。

　　新春之所以充满欢乐热闹的气氛，年画起到一定的作用。我国年画主要产地有苏州桃花坞、天津杨柳青和山东潍坊。内容通常是寿星、紫微星、福、禄、寿以及梅兰竹菊等花鸟图，也有的是表示五谷丰登的春牛、活泼可爱的娃娃，如《福禄寿三星图》《天官赐福》《五谷丰登》《六畜兴旺》《迎春接福》等年画。年画贴在墙上通常不揭下，要到第二年再贴新年画的时候才揭去上一年的旧年画，以示除旧迎新。

　　“门对”。古代悬挂桃符来驱鬼辟邪、迎喜接福是春联的萌芽，相传蜀后主孟昶题写的“新年纳馀庆，嘉节号长春”是我国最早的春联。春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。对联的要求是既要有

　　“对”，又要有“联”。形式上成对成双，彼此相“对”；上下文的内容互相照应，紧密联系。一副对联的上联和下联，必须结构完整统一，语言鲜明简练。每逢春节，家家户户都要精挑细选大红春联张贴于房屋的各个门上，为节日增加喜庆气氛。记得

　　20世纪七八十年代，好多人家的春联为“毛主席万岁，万岁”。想想，也只有特定的历史时期才会出现如此的春联。（

　　“福”字的说法与周朝姜子牙（即姜太公）有关，当年姜太公封神时，封妻子为穷神，并说“有福的地方你不能去”，老百姓知道这件事后，家家户户就写了个“福”字贴在门上，这样穷神就不敢来了，从而保住了家业。久而久之，春节贴“福”字就成了老百姓求吉的习俗。“福”字通常在大小不一的正方形红纸上，沿对角方向写。一般贴在房门上、粮仓、灶台、水缸、猪圈、牛栏、鸡舍等地方，以祈愿新年多多福气、福运。有的还把“福”字倒贴，取“倒”谐音，寓“福到了”之意，表示“幸福已到”“福气已到”。春节贴“福”字，寄托了人们对幸福生活的向往，同时对美好未来的祝愿。

　　“福”字的地摊，那“福”字被精描细做成各种图案，如寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。（

　　100张纸称为一刀纸）裁成所需要的若干份，然后垫在羊油制作的蜡板上，用锥刀再进行精雕细琢出各种图案，图案通常有财神钟馗等一众神仙，也有花鸟和吉祥寄语等。记忆中，春节除了在房屋门楣上张贴挂廊，在粮仓、灶台、水缸、猪圈、牛栏、鸡舍等其它等地方也会张贴。挂廊，每处通常是张贴单数张，房屋门楣上通常都贴5张（也有张贴7张或3张的），其它地方一张就可以。8

　　．吃团年饭。团年饭，又称年夜饭。过年无论相隔多远，工作有多忙，人们总希望回到自己家中，吃一顿团团圆圆的团年饭。

　　除夕的这顿团年饭，象征家庭的团圆祥和，更重要的是一家人同时在享受美味与欢乐，饱含着人们对家庭温馨的向往、对亲情的留恋、对父母儿女的牵挂。团年饭不管家中有几个兄弟，即使娶妻生子分家，但只要父母还健在，那么除夕中午通常都团聚到一起，吃这顿丰盛而富有意义的团年饭。丰盛的佳肴盛馔必有鱼，

　　“鱼”和“余”谐音，象征“吉庆有余”，并且这盘鱼通常不要吃完，要留点到第两天（其实也就是来年了）再吃，寓意年年有余。团圆饭摆设在堂屋大厅，全家老小团团围坐。家庭成员的成年人中，即使平时不会喝酒，此时也要多少斟点意思意思，尤其是做晚辈的必须向长辈敬酒，祝贺新年愉快、身体健康；还有家庭成员之间，如平时有什么疙疙瘩瘩，此时也都不再提起，同时还会因相互敬酒而握手言和、重归于好。

　　．除夕守岁。除夕守岁，全家老小欢聚一堂，彻夜不眠，熬年守岁，共享天伦之乐，是最重要的年俗活动之一。除夕守岁象征着把一切邪瘟病疫赶跑驱走，期待着新的一年吉祥如意，既有对逝去岁月的惜别留恋之情，又有对即将来临的新年寄以美好的希望之意。据说守岁还有两种含义：年长者守岁为

　　“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。记忆中，除夕晚饭后，大人忙着炒花生、瓜子，长辈给后辈分发压岁钱，然后小孩子们就在院子里鸣放鞭炮、礼花。鞭炮品种多样，除了传统的百子鞭炮、单响、双响的花炮外，还有如今取了文雅、富于诗意地名称，如金菊吐艳、飞雪迎春、仙女散花、白雪红梅等，还有百头、千头、万头，甚至长达十万头的巨型鞭炮，真是应有尽有，五花八门。

　　“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁三亿体育。压岁钱通常在除夕晚上给晚辈，也有的是初一早上晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。有的父母还会将一张大额面值的纸币放在小孩的衣服里，寓意一年从头到尾，腰包里都会满满实实、富富裕裕（此纸币等第二天孩子睡醒后，即取回）。忙完这些后，于是全家人就围坐在火盆边，一起烤着蓖麻杆火（寓意

　　“节节高升”），磕着花生、瓜子，或聊天，或打扑克牌等，守候新春的来临。10

　　．初一习俗。新年钟声一敲响，家家户户开始鸣放鞭炮，借以创造出喜庆热闹的节日欢乐气氛，可以给人们带来欢愉和吉利。家乡有

　　“开门爆竹”一说，即新年到来，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭地爆竹声除旧迎新。新年鸣放鞭炮，相传与古代驱逐一种名叫“年”的独角怪兽有关。新年凌晨每个人起身，先洗漱，然后才开始讲话。晚辈起床后，首先要向长辈拜年，祝福长辈健康长寿、万事如意，长辈受拜以后，要将事先准备好的压岁钱分给晚辈。接着，全家团聚在一起吃汤圆，俗称

　　“元宝”，象征团圆之意。当然，新年还有一些忌讳，如不动剪刀，免得口舌之争；不动菜刀，以免杀身之祸；不吃稀饭，怕出门遇雨；不能打碎杯、盘、碗、碟，如果不慎失手打坏时，就要赶忙说

　　“岁岁（碎碎）平安”或“落地开花”之类的吉利话来破解；不要扫地、倒垃圾，否则会把财富也都扫出去等等很多；不能说一些不吉利的话，像死、鬼、杀、病、穷等不吉利的字眼，对于家中有小孩子的家庭，大人虽然千叮万嘱过年不要乱说话，但是小孩子难免会忘记了而脱口而出一些所谓的禁忌语言，于是大人对此都会预先在墙上贴写“童言无忌”的红纸条。11

　　．拜年习俗。拜年，就是走亲访友，登门拜访，既表达了相互间的祝贺与祝福，又有利于增进友谊和联络感情，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式，是一种极富人情味的传统礼仪习俗。

　　“初一崽，初二郞，初三初四拜团坊”，就是初一全家人以此由晚辈向长辈拜年；初二女婿到岳父母家拜年；初三开始就是亲友、邻居、街坊互相拜年。不过对于邻居街坊之间，基本都是从初一就开始互相拜年了。而出嫁的女儿初二都要带着女婿和孩子回娘家探亲，其实这就是女婿到岳父母家拜年。女婿到岳父母家拜年，通常要带一些礼物去，以表孝心。习俗中，朋友间相互拜年、相互宴请这种习惯也特别频繁，这主要是因为大家一年到头都比较忙，很难相聚到一起，于是利用春节这个喜庆的闲暇时间，以拜年为借口，轮流坐庄，欢聚一起畅谈一年来的收获与成绩，展望新一年的前景，并彼此互祝健康、愉快，从而体现出朋友之间的线

　　他民俗。春节期间，节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户，也充斥着大街小巷，一些民间的活动也是丰富多彩，如舞狮子、跳财神等。

　　从正月初一开始，就有一些舞狮子的、跳财神的，敲锣打鼓到各家各户参拜贺年讨要赏钱。锣鼓一敲响，财源滚滚来；跳财神则身穿蟒袍玉带，脚蹬朝靴，手捧“天官赐福”“招财进宝”之类的匾牌，每到一户门前都舞跳一阵，向户主展示手捧的匾牌，以示财神向户主赐福增财。

　　也有一些唱小曲歌谣的、耍猴的、说吉利话的，或拿着写有“招财进宝”等吉利语句红纸条贴在人家门上的，也趁机挨家挨户地讨点馒头或赏钱。这些民间活动都为节日增添了许多的喜庆气氛。

　　正月初五、十五、二十五，老家称过小年。过小年的习俗基本与正月初一差不多，也是早上起来先鸣放鞭炮，然后吃汤圆或水饺，晚上炒花生瓜子等。初一至初八分别是鸡日、狗日、猪日、羊日、牛日、马日、人日、谷日。初一到初六分别不能宰杀鸡、狗、猪、羊、牛、马。印象中最深的就是人日那天，小孩子要到提着篮子到村上各家讨要馒头什么的；初八是谷子的生日，传说这一天如果天气晴朗，当年则风调雨顺，五谷丰收；如果天阴，则当年五谷歉收。

　　一年之中的传统节日除了春节以外，还有元宵节、清明节、端午节和中秋节等，这些传统节日虽然没有春节的节日气氛那么隆重热闹，但是也有各自的特点和特有的习俗。

　　农历正月十五是元宵节，古称上元节，是新年过后的第一个月圆之日，也是新年后的又一个欢庆高潮。元宵节是一个极富诗情画意的节日，广大民众要举行各种娱乐活动，如舞龙灯、猜灯谜等。

　　元宵节最热闹的习俗就是元宵节晚上各式各样的彩灯，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，阖家团聚、同庆佳节，其乐融融。

　　正值惊蛰以后，春回大地、万物复苏，蛰伏中的虫兽开始从冬眠中醒来，“龙”也从沉睡中抬头醒来开始活动。龙，象征着云雨，意味着风调雨顺、五谷丰收。

　　传说正月剃头死舅舅，于是“有钱无钱，剃头过年”。春节前剃得头，到了农历二月初二已经一个多月，此时正是需要剃头的时候。

　　5日。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化。清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。清明节又是我国民间一年之中最重要的祭祖扫墓的祭祀节日。每逢清明节来临之际，人们总要抽出时间去祭祖扫墓，追忆先人。扫墓俗称上坟，是祭祀死者的一种活动，此风俗由来已久。清明节中午先举行家祭。中午通常吃水饺，饭前先设祭桌，供上先祖画像或牌位，摆设酒肴、水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛、焚化纸钱，最后全家依尊卑长幼先后跪拜叩头。

　　“包袱”又是祭奠祖先的主要形式。包袱指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包，用白纸糊一大口袋，上面写上收钱之人的名讳，内装冥钱。

　　扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱、包袱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，摆上杯筷，然后开始焚烧纸钱、包袱，最后跪拜叩头。焚烧纸钱时，还要到相邻的一些不知名的坟墓前也烧点纸钱，称作“打发外祟”。

　　因为清明正值春光明媚、桃红柳绿的三四月间，风景秀丽、气候宜人，故很多城里人又把扫墓和郊游结合起来。当扫墓祭祖完毕，于是有的围坐聚餐饮酒，有的则荡秋千、放风筝，有的则进行其他一些进行娱乐活动，直至兴尽方归。

　　五、端午节。农历五月初五为端午节，亦称端阳节，据说是为了纪念历史上伟大的民族诗人屈原。

　　龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶营救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟来纪念之，借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。端午节，人们把插艾叶和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门楣，民间认为有驱魔驱鬼之神效。艾，又名艾蒿，它的茎、叶都含有挥发性芳香油，它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。由此可见，插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节小孩佩戴香囊，传说有避邪驱瘟之意。所谓香囊，就是用边角彩色丝布缝成娃娃、葫芦、菱角、粽子、藕等形状的彩色布袋，内装艾叶、雄黄、朱砂、香药等香料，清香四溢。

　　于六月初六这天为天贶节。“六月六，晒龙袍！”传说六月六这天玉皇大帝要晒龙袍。于是家乡也有“六月六，家家晒红绿，不怕虫咬不怕蛀”的说法。如天气晴朗，家乡有翻晒“红绿”（即五颜六色的各样衣裳）的习惯，相传这天晒过的衣服整个夏天都不会霉烂，也不生蛀虫。另外传说六月六这天洗过澡，整个夏天不生痱子；妇女在这天洗头，整个夏天头发不腻垢。七、七月半。

　　中元节起源与道教有关，道家有“天官、地官、水官”三官，谓天官赐福、地官赦罪、水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五。上元节就是农历正月十五，元宵节，中元节就是农历七月十五的“鬼节”。

　　七月十五据说是鬼团圆的日子（八月十五，是人团圆的日子），因此，家乡把“七月半”与清明节、十月朝（农历十月初一，也有称“祭祖节”，主要祭祀活动是为祖先送寒衣）并称为一年中的三个“鬼节”，其习俗基本都是围绕祭祀祖先而举行的各种各样祭祀活动。

　　七月半晚饭前通常先在家祭祖，设祭桌，供上先祖牌位，摆设酒肴等供品，烧香秉烛、焚化纸钱，最后全家依尊卑长幼先后跪拜叩头。晚上，还要在三岔路口烧些纸钱，以祭祀那些没有后人的野鬼。

　　七夕坐看牵牛织女星。相传每年的这天夜晚，天上织女与牛郎在鹊桥相会时，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她祈求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。而在晴朗之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人静时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。

　　乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

　　有的地区还组织“七姐会”，聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为花瓜。

　　直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩的传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。1

　　穿针乞巧始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银玉石为针。”

　　喜蛛应巧起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之

　　候。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”。宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛放在盒子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”由此可见，历代验巧制法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。3．投针验巧。

　　源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，倾之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙正矣。”

　　旧时习俗，七夕前几天先在小木板上覆一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

　　磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩不相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。缂丝七夕乞巧图轴。

　　拜织女是少女、的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜才开始分散。7

　　七月七日是魁星的生日。魁星文事想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的魁星，为北斗七星的第一颗星，也叫魁星或魁首。古代士子中状元时称“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。

　　传说魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇，一步高来一步低。款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。莫笑腰肢常半折，临时摇曳亦多姿。

　　然而这位魁星爷志气奇高，发奋用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意，就录取了他。

　　另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重地祭拜。8

　　据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他便装疯病躲在家里。魏武帝仍然不太放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只好乖乖地遵命回朝。另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对世俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。

　　巧果款式极多，先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上摊薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案。巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在历史上各朝代则另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日设汤饼。唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼，将

　　“晒书会”。七夕同时也是适宜配药的日子。据说一种以松柏为药材的秘方，这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成，服一丸可延长十年的寿命，服二丸可延二十年。此外，还有饵松实、服柏子、折荷叶等，均号称为长生不老的仙药。比较实用的药方有晒槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。至于功效，只有试过的人才知道。九、中秋节。

　　节被称为中国汉族的四大传统节日。“中秋”一词，最早见于《周礼》。据史籍记载，古代帝王祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”。中秋节主要活动均围绕“月”进行，所以又俗称“月节”。中秋始于宋朝，到了明清与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗，古代秋报拜土地神的遗俗。

　　2006年5月20日，该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。a1．节日起源。

　　中秋祭月是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。a3

　　于魏晋时期，但未成习。唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。宋时，形成以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情世态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。

　　相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。

　　“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，民间拜月成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。a5．月光马儿。

　　兔儿爷的起源在明末。到了清代，转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞，或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师傅、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。a7

　　9．花灯。中秋玩花灯集中在南方，芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。小孩在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高支起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大型的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人欢笑追逐。

　　舞火龙是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达

　　香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后，出现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四处搜捕，终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后，大坑便发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有巧合，此举竟然奏效。从此，舞火龙就流传至今。a11．部分少数民族的祭月拜月习俗。

　　“拜月”风俗。傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边，池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一柱冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始“拜月”。然后，对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。

　　鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜；土族人用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称

　　“祭月请神”活动更典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。

　　“串月亮”倾诉衷情。有的还通过“串月亮”送槟榔、送茶订下婚约。阿细人过中秋的传统习惯是“跳月”。中秋之夜，从各个村寨聚集到山村中的开阔地，披纱的姑娘跳起来了，肩负大三弦的小伙子跳起来了。然而，尤为撩人的还是那种青年男女表达爱慕之情的对歌，仿佛月亮也听到为之动情动容。

　　苗族“闹月”。每逢中秋之夜，苗族群众沐浴着如丝缕的月光，吹奏悠扬的芦笙，跳起苗家歌舞，青年们在闹月活动中互相寻找意中人，互相表白要像月亮和清水一样，心地纯洁明亮，永结百年之好。高山族

　　“偷月亮菜”风俗。相传月宫里的仙女要降临下界，她们把甘露洒遍人间，人们可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。中秋之夜，侗家姑娘打着花伞，选择自己心爱后生的园圃，去采摘瓜菜，而不会被人看成是“偷盗”。她们还要有意地高声叫喊：“喂！你得瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”原来，她们这是借助月宫仙女传递红线。如果能摘到一个并蒂的瓜果，这表示她们能有幸福的爱情。

　　“团圆”。月饼，又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，李靖大将军征讨突厥靠月饼隐蔽的传话得胜，八月十五凯旋，此后，吃月饼成为每年的习俗。当时有经商得吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：

　　月饼发展到今日，品种更加繁多，风味因地各异。其中京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食。

　　．燃宝塔灯。明清时期，中秋之夜燃灯的习俗。中秋灯与元宵灯不同，其中南方流行的宝塔灯，即由村童捡拾瓦砾搭成宝塔形状的灯。清代苏州村民在旷野用瓦叠成七级宝塔，中间供

　　a14．抛帕招亲。山东省部分地区，中秋之夜有抛帕招亲的习俗。是夜，于广场中搭一彩台，布置成月宫景状，并设玉兔、桂树等。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥，在欢庆歌舞之后，姑娘们将一些绣着不同花色的手帕向台下抛去。如有观众接得的手帕与姑娘手中的花色相同，即可登台领奖。有些未婚的小伙子在归还手帕时，若受姑娘喜欢，则可以戒指相赠。此后，双方可以交友往来，情投者便喜结良缘。

　　“月老为媒”，凡家中有成年男女而无意中人者，便于中秋夜晚三更时，在月下焚香燃烛，乞求月老为其撮合。相传中秋之夜，静沐月光，可使妇女怀孕。a16

　　“偷菜求郎”之俗。装扮美丽的女子踏着月光，往别人菜圃中偷摘大葱及蔬菜，偷摘到之后便预示她能遇到如意郎君。因此台湾有“偷着葱，嫁好夫；偷着菜，嫁好婿”之谚语。a17

　　．窃瓜祈子。湖南衡阳的中秋晚送瓜习俗。凡席丰履原之家，娶妇数年不育者，则亲友举行送瓜，先数日，于菜园中窃冬瓜一个，须令园主不知，以彩色绘成面目，衣服裹于其上若人形。举年长命好者抱之，

　　“鸣金放炮，送至其家”年长者置冬瓜于床，以被覆之，门中念日，种瓜得瓜，种豆得豆。受瓜者设盛宴

　　“在衡阳，凡是村里结了婚没有生育儿女的人家，”只要人缘好，村里都会有人给他们“送子”。贵州偷瓜送子一般是在晚上，偷瓜人故意让被偷的人知道，以惹起怒骂，骂得越厉害越好。瓜偷来后，要为它穿上衣服画上眉，装成小孩的形状，敲锣打鼓，用竹舆抬送，送到无子的人家，接受瓜的人必须请送瓜人吃一顿月饼，然后陪伴着瓜睡一夜，第二天早晨将瓜煮熟吃掉，认为从此便能怀孕了。安徽歙县一带，中秋节时，大人们让稚童愉人家的倭瓜或者连娘带子的子母芋，泥水淋漓地放到新婚人家的被子里，弄得床褥极脏。用这种方式表示送子。a

　　福建厦门，每逢中秋佳节临近，夜色阑珊中的厦门，大街小巷便会传出博饼时骰子撞碰瓷碗的悦耳叮当声。据传是

　　15日月圆之时，满怀反清复明之豪气的将士们，难免有思乡思亲之情。为排解和宽慰士兵佳节思念家乡亲人之苦，郑成功的部下洪旭发明了一种博饼游戏，让士兵赏月博饼。a19．客家习俗。客家人过中秋吃月饼、赏月等习俗，称八月节或八月半。

　　每逢中秋圆月升起时，客家的人们早早便在庭院、楼台，或屋前的禾坪对着月亮升起的地方，摆出月饼、花生、柚子等果品，准备“敬月光”活动。

　　拜过月后，一家大小在外面赏月、吃东西。赏月是大人们的事，小孩子一般不会端端正正地坐在那里赏月，而是在皎洁的月色下追逐嬉戏，此时是他们的天堂。而吃东西则是有些讲究的。家长往往先让大家吃这些祭过月神的祭品。在华夏祭祀文化中，有这样的传统，就是在神主享用后，祭者常常会把祭品分吃掉，这样整个祭祀礼仪结束。我们分吃过程，一方面接收了月神的赐福，一方面履行了传统的祭祀文化。梅县人的说法是，吃了这些祭品更

　　在梅州，除了月饼这个传统的、带有普遍意义的中秋食品外，柚子是必不可少的节日食品，品种有金柚（沙田柚）、蜜柚或水晶柚。而吃柚子也是有一定的含义的。剖柚子叫

　　．走月亮、走三桥。吴地有走月亮、走三桥之俗，就是在月光下出游，走过至少三座桥（见顾禄《清嘉录卷八》）。上海也有此俗（见玉鱿生《海陬冶游录》）。所谓走三桥者，明显渡厄之味在。

　　上海中秋节风俗，当月亮升起，于露天设案，供以月饼、瓜果、毛豆、芋艿和藕等食物，还供有执着捣药杵站立的玉兔月宫符画。旧以月属阴，祭月时由妇女先拜，男子后拜，也有说是

　　“男人不拜月”，祭月完毕，一家吃团圆酒、赏月饭等。妇女回娘家暂住的，中秋夜必须返回夫家，因为这是团圆节的缘故。中秋夜出游赏月，上海人叫做“走月亮”。妇女们结伴夜游，称为“踏月”。上海小东门外的陆家石桥，桥下面水中荡漾的皎月倒影，与天空中的皓月形成美妙对照。因此中秋夜游人如织，争相观赏。十、重阳节。

　　重阳节名称见于记载却在三国时代三亿体育。据曹丕《九日与钟繇书》中载：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会”。

　　重阳日，历来就有赏菊花的风俗，所以古来又称菊花节。农历九月俗称菊月，节日举办菊花大会，倾城的人潮赴会赏菊。从三国魏晋以来，重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚。在汉族古俗中，菊花象征长寿。古代还流行九九插茱萸的习俗，所以又叫做茱萸节。茱萸入药，可制酒养神祛病。王维的《九月九日忆山东兄弟》就是在这一天写的。

　　“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含义，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳，咏菊花的诗词佳作。

　　20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。每年重阳节在公历的10月26日。1．节日起源。重阳节是个历史悠久的节日，由于年代久远，节日的形成不易考察明确。因此，关于重阳节的起源，有种种不同的说法：其一：

　　重阳可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“九月命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬”。“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子”。可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。

　　作为古代季节星宿标志的“大火”（即心宿二），在季秋九月隐退，《夏小正》称“九月内火”，大火星的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产、季节生活标志的古人失去了时间的坐标，同时使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧，火神的休眠意味着漫漫长冬的到来。因此，在“内火”时节，一如其出现时要有迎火仪式那样，人们要举行相应的送行祭仪。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但我们还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕。

　　菊花，又叫黄花，属菊科，品种繁多。我国是菊花的故乡，自古培种菊花就很普遍。菊是长寿之花，又为文人们赞美作凌。因此，重阳又称菊花节，而菊花又称九花。赏菊也就成了重阳节习俗的组成部分。

　　“茱萸节”。茱萸雅号“辟邪翁”，菊花又名“延寿客”。茱萸是一种可以做中药的果实，因为出产于吴地（今江浙一带）的茱萸质量最好，因而又叫吴茱萸，也叫越椒或艾子，它是一种常绿小乔木，树几乎可以长到一丈多高，叶为羽状复叶，初夏开绿白色的小花，结实似椒子；秋后成熟。果实嫩时呈黄色，成熟后变成紫红色，有温中、止痛、理气等功效。茱萸叶还可治霍乱，根可以杀虫。《本草纲目》说它气味辛辣芳香，性温热，可以治寒驱毒。古人认为佩戴茱萸，可以辟邪去灾。

　　放纸鹞是惠州过重阳节的主要习俗。换句话说，惠州民间过重阳节是以放纸鹞为主要特征的。此外，除惠州流传的民谣中有叙述以外，光绪《惠州府志》亦有记述。

　　“韩信率军十万围攻项羽于垓下，以牛皮制风筝一具，下置善笛之人吹思乡之曲，其声悲怨，楚军弟子八千人尽皆散去。”这里所说的汉代风筝，也只不过是牛皮制作

　　重阳的饮食之风，除前所述的饮茱萸、菊花酒，吃菊花食品之外，还有好些，其中最有名的就是吃糕。在北方，吃重阳糕之风尤盛。1989年，我国重阳节定为老人节。每到这一日，各地都要组织老年人登山秋游，开阔视野，交流感情，锻炼身体，培养人们回归自然，热爱祖国大好山河的高尚品德。

　　个座位不是随便乱坐，按照八仙桌所摆放的位置有尊卑位之分。八仙桌横边靠近堂屋里边为尊位，统称“上席”；对面次之，称“前口”；其余打横的两边就再次。尊位又按照左尊右卑有上、下席之分。开席之前，所有客人都涌向客厅，辈

　　分小的或官职低的，就垂手远远地站在屋角或不起眼的地方。辈分长的或官职高的，自以为有坐上席（首席）或次席资格的人，此时谁都不肯去先坐，于是就拉拉扯扯、唧唧嘈嘈，嘈杂声浪一阵高过一阵，唾沫星子满天飞，原来都是在相互让座。且先来听听两个人相互让座的一段对话。甲：

　　此时，主人和那些辈分低的、官职小的偶尔也会在其中插上一二句嘴。就这样，拉拉扯扯，你推我让，直到最后大家兴致全无，该说的都已说完，于是嘈杂声突然平息，本该坐上席的就去坐了上席，其它辈分低的三亿体育、官职小的于是也就开始陆续找到自己该坐的席位了，而坐在上席的，此时基本都显出一副很满足的样子。

　　值得一提的是新女婿第一次上门的话，不管你辈分多长、职位多高，那上席的位置还是由新人女婿来坐哦。如果单纯地招待贵客，女性和未成年男孩是不能入席的。如果客人较多，通常都是男女分桌而坐。不像如今大家不问男女，都挑眼熟的围在一桌就可以。

　　杯。入席开始，每人先喝三杯，称作“闷杯酒”，这也就是常说的“入席三杯”。如果那位客人因故来晚了，入席后不但要补上三闷杯酒，还要罚酒三杯方可罢。

　　“客人喝酒就得醉，要不主人多惭愧！”所以敬酒时，主人往往都想对方多喝点酒，以表示自己尽到了主人之谊。客人喝得越多，主人就越高兴，说明客人看得起自己；如果客人不喝酒，主人就会觉得有失面子。客人与客人之间也会互相敬酒，为了使对方多饮酒，敬酒者会找出种种必须喝酒的理由，若被敬酒者无法找出反驳的理由，就得喝酒。为了劝酒，酒席上有许多趣话，如

　　一些客人因为酒量小，或不会饮酒，或饮酒太多，但是主人或客人又非得敬上以表达敬意，这时，可请人代酒。当然代饮酒的人一般与其有特殊的关系。敬酒得先喝，称

　　“我是站着喝，坐着咽的啊！”或“一动，表示尊重”。酒敬完了，有的人还会再“巩固”一下。如果还意犹未尽，于是就会有人提出行酒令，家乡称“划拳”，酒令语与全国各地基本差不多。要想吃上四碗那道鱼，也有好多规矩。上菜的时候，就是将鱼头的方向对着上座，因此，要求坐上席的人先喝三杯，然后才能带着所有的客人一起吃鱼。后来又慢慢产生了鱼尾所对方向（前口）的客人一起喝三杯酒的说法。不管如何，最后只有大家都喝酒了，然后才能开始吃着这盘鱼。

　　青年男女到了婚嫁年龄，其家长就会请媒婆提亲，媾和儿女的婚姻大事。通过媒婆的约定，选择一个地方让男女双方见面，称为

　　“相亲”。相亲前后，男女双方还会通过一系列的访亲（有明访和暗访之分）。经过相亲与访亲这两个环节以后，如双方都觉得无异，于是就初定婚约，然后择吉日进行“定亲”。

　　定亲完毕，双方认为时机成熟，于是又开始择吉日进行完婚。完婚的日期通常是由男方来择定，是按照男女双方的属相与生辰八字计算的，大多按农历选择每月中的三、六、八、九，通常回避一、二、四、五、七等日子。

　　：五斗橱（或七斗橱）、梳头桌（写字台）、木板箱和筛头（简单的生活用品、化妆品等）；八十年代稍微好点，就有了什么“三转一响”了（“三转”就是自行车、缝纫机、手表，“一响”就是收录机或电视机）。2．婚礼操办。婚礼的前一天称为

　　催妆这一天，男方与女方两家都开始忙碌起来，特别是男方家比较热闹，所有的门都粘贴

　　到了催妆下午，亲朋好友基本都陆续从四面八方赶来，喝晚上男方为答谢媒妁而准备的“暖房酒”。男方家喝完暖房酒，全福奶奶就开始为洞房整理床铺被褥，俗称

　　铺床完毕，男方还要请一个父母兄妹姐弟双全、无生理缺陷的全福童男子（是新郎的同辈或晚辈）与新郎同寐，称为

　　吃完分家饭，新娘就开始上轿，准备发轿。新娘上轿时要趿着父亲或兄弟的鞋子（意为不带走娘家的土），同时还要伪装成“哭”相，以表依依不舍之情（也有说以免将来生哑巴孩子），不过一个歇后语说得好：大姑娘上轿——脸上哭，心里笑。新娘上轿前，女方家通常会选定一名小男孩先上轿坐一下，称为

　　新娘上轿坐定后，还不能挪动位置（此处有迷信说法，如挪动位置，将来还要再次嫁人）。

　　“送亲”。迎亲队伍一般在傍晚时分到达男家，此时亲友早就聚集门前拦住新娘进门，目的也就是索要喜烟喜糖。

　　“团圆饭”（意为阖家团圆，幸福圆满），席间，全福奶奶要用筷子夹四道菜（猪肉、鸡糕、圆子、豆腐）放在新娘的碗中，每夹一道菜，都要说句喜话（就是吉利话或顺口溜，内容都是“多子多孙”“大富大贵”等），如“新娘吃块肉，养儿疼不够；新娘吃块鸡，养儿笑嘻嘻；驮驮（圆子）抱抱；都富（豆腐）都富”。席间，新娘通常什么都不吃，只是陪坐，等到全家都酒足饭饱后才能离席回洞房。

　　“站房”——背向新床，男左女右，并肩而立。此时，全福奶奶要找一个全福童男子先来看新娘和摸马桶。看新娘、摸马桶，全福童男子都要说喜话（也有的是全福奶奶代说），新娘然后要给喜糖。新马桶内通常放有花生、红枣、白果、喜糖以及点心包等等，摸马桶说喜话一般是：左手掀桶盖，右手摸花生，新娘养儿胖墩墩！

　　闹洞房是婚礼中最热闹的场面，形式不拘、时间不定；闹洞房的人不分男女、不论年岁、不谈辈分

　　闹新娘的人进入洞房，带头的人必须说喜话，其余的人跟着句句道“好”即可。进洞房所说的喜话种类很多，如“踏入洞房来，荷花出水开。要看新佳人，都跟我进来”。说完喜话，全福奶奶就放闹洞房的人进去，闹洞房完毕，同样要说喜话才能出来。离开洞房的喜话通常有：吃了烟和糖，离开新人房。新娘漂亮亮，养儿水旺旺。闹洞房的人，语言多以诙谐、风趣、甚至

　　对于新娘子，不管闹洞房的人如何闹，也不能翻脸。如果出现让新人尴尬的场面时，全福奶奶往往就会出面解除这种窘境。闹洞房的过程通常都要拖延至半夜，也有的要到四、五更天方才罢休的。闹洞房结束后，便是送房的程序了。

　　送房的人一般是新郎的同辈男子，通常为两人，也要会说喜话。送房时，边说喜话，边将枣子、栗子、花生、白果等一把一把撒向床上的每个角落。送房的喜话种类也很多，如：一撒栗子（来子）二撒枣（早），三撒娃娃满堂跑，四撒事事如意（也有说是：四撒四世同堂），五撒五子登科，六撒六六双全，七撒七子团圆，八撒发发发发，九撒九九归一，十撒实实在在。送房喜话的最后两句说：九撒十撒我不会，今晚随你们怎么睡。或者：九撒十撒我不会，问问老爹怎么睡。

　　“戳窗户”。戳窗户的人通常也选两个人，也是一边说着喜话，一边拿着一把红漆筷子，站在窗户外，从外面戳破窗户上的红纸，把红漆筷子打到洞房床上。对此，也有一种说法，落到床上的红漆筷子若为单数，则新娘头胎生男孩；若为双数，则生女孩。戳窗户时，所说的喜话一般有：手拿红漆筷，站在窗户外，戳筷、养筷，养儿做员外。

　　也有的喜话这么说：请新郎、送新娘，我请新人入洞房，今天喝了交杯酒，来年生个状元郎。至此，婚礼正日的全部过程也就宣告结束。

　　新娘起床后的第一件事就是扫地。扫地时，不时地会在堂屋地上拣到纸币或硬币，原来这都是正日晚上公婆有意撒的。自然，拣到的这些钱币归新娘所有。扫地也是有规矩的，必须从门口向门内扫，这预示将来过日子财气不外流，红红火火、大富大贵。

　　扫完地后，还要上锅煎豆腐，搅猪食缸等。新郎起床后，立即就要赶往女方家，请岳父、新娘的兄弟到男方家做客，称为

　　新娘父亲到达新女婿家，女儿女婿要向（岳）父亲跪拜叩首，此时，新娘父亲会给女儿女婿已准备好的红包。

　　座。厨师端洗脸水、上每道菜也都十分讲究，当上完上四碗菜，就说喜话，索要喜钱、喜烟和喜糖。自然，新亲都是有备而来，于是按照常规礼俗递上装有喜钱的红包、喜烟和喜糖。

　　女方家自然也是盛情款待新姑爷、新姑娘，但饭后新姑爷、新姑娘必须返回，这也就是

　　新娘在娘家过十八天期间，要为婆家每人做一双新布鞋。传统的婚嫁习俗非常讲究，婚姻礼仪持续的时间也比较长，内容相当繁杂，但丰富多彩，总之能反映出家乡民风的质朴纯厚。三、丧葬篇。茫茫宇宙，大千世界，每个人都无法避免地要经过诞生、成长，一直到最后的生老病死

　　1．停丧。当病人生命垂危时，亲属就要给其沐浴更衣，这实际上是给死者进行化妆整容。为死者沐浴的目的，除了在于

　　沐浴完毕，再给死者穿戴已准备好的新内外寿衣（通常由死者已出嫁的女儿与女婿制作

　　制作寿衣是非常讲究的。整套寿衣不能够有扣子，而且要全部用带子系紧，这样做是表示“带子”，就是后继有人、延续香火的意思。另外，整套寿衣（包括入殓时的铺盖）忌讳用缎子制

　　作，因为“缎子”谐音“断子”，唯恐因此遭到断子绝孙的恶报。人们的做法一般是采用绸子（“绸子”谐音“稠子”），这样可以福佑后代多子多孙。病人在咽下最后一口气前，亲属们要把其移到堂屋上首的灵床上（如果病人是晚辈的话，就要放在下首），守护其度过生命的最后时刻，这个过程称作“挺丧”。2

　　关于这盏长明灯，有个习俗说法，那就是在死者没有收殓之前，不管白天晚上都要有人看守，不能让其熄灭，据说，这盏长明灯就是死者的灵魂。也有的说法，这盏长明灯如果熄灭，子孙后代就不会兴旺。

　　戴孝亦有讲究和区分。子女头戴孝巾，长及拖地，身穿白色毛边孝服，足穿全白毛边孝鞋，头发上和大襟上披麻；女婿、侄儿头戴的孝巾比子女稍短些，孝服及鞋与子女同，但是光边的；孙辈戴白孝帽，重孙辈戴红绸孝帽（或白孝帽上钉一块红绸布），玄孙辈戴绿绸孝帽（或白孝帽上钉一块绿绸布）；未过门儿媳，须送孝布到女家置孝服，称

　　“孝子之杖曰哀杖，为扶哀痛之躯。父之节在外，故杖取乎竹；母之节在内，故杖取乎桐”。哭丧棒是哀杖的俗称，是出殡时孝子孝孙们拿在手中的仪仗，外面粘贴着纸。扎哭丧棒也是有讲究的：死者子女的哭丧棒外边粘贴白纸条穗；女婿的哭丧棒与子女的差不多，只是一头粘贴白纸条穗；侄子与孙子辈的哭丧棒就是白纸而没有条穗，重孙辈的哭丧棒在一头粘贴红纸或全部粘贴红纸，玄孙辈的哭丧棒则是一头粘贴绿纸或全部粘贴绿纸。

　　2米、宽0.4米左右，上面的文字书写也是很有讲究的，竖书。如死者是男性，正中就写为：中华人民共和国公民某（姓）太爷（或太公）、讳某某（名）（享年××岁）、之柩（或“之灵”）。

　　××岁）、之柩（或“之灵”）。左下角处落款为通常都是：女儿某某某、女婿某某某、跪拜（或泣拜、叩拜、磕拜）。也有的书写内容比较简单，如：某某某千古、女儿女婿、跪拜（或泣拜、叩拜、磕拜）。不过像这种的形式很少见。

　　“烧轿马”“散灯”，礼仪甚重。死者下葬前日的傍晚，亲戚集齐，开始饯程。饯程通常是从丧家出发向西至岔路口即可。长女婿扛着悬吊有铭巾长杆走在最前面，后面是族戚亲友抬着的纸扎轿马等，然后是族戚亲友沿途点燃准备好的蘸有油的柴棒，并插于路两边，紧跟后面的是吹鼓手，吹鼓手后是手持哭丧捧的孝子孝孙。饯程完毕后，有的丧家还会操办俗称为“破菜”的祭祀仪式。

　　出殡的哭丧仪式是最受重视的。出殡时，死者所有的子孙后代都要嚎哭，否则就会被视为不孝。出殡的行列，与

　　找穴就是墓地的选择，墓地是死者的最终归宿，所以找穴是埋葬死者的头等大事。墓地要选在地势宽广，山清水秀的地方，找出生气凝结的吉穴，从而可以使死者安息地下，庇佑子孙。

　　“焐坑”“暖坑”。灵柩下去之后，女婿制作的铭巾要铺在棺材面上，同时棺材头放

　　填埋墓穴，首先由孝子抓三把泥土扔到灵柩上，且一把比一把扔得高，这叫添土。然后

　　孝子添土完毕，然后孝子孝孙以及送葬的族戚亲友顺次跪拜磕头返回。家乡的习俗认为，死者的灵魂随时可能从坟墓里跑出来，跟着活人回家。所以下葬的人在回家的路上严禁回头探视，否则看见死者的灵魂在阴间的踪迹，对双方都是不利的。实际上这也是一种节哀的措施，否则死者的亲人不停地回头观望，总也不舍得离开，那么是很难劝说的。

　　“八仙”填完坟土回来，丧家的孝子（媳）、孝女（婿）、侄子、孙辈等亲属后代就开始带着祭品上坟祭祀，祭品通常是水果、水饺、酒、烟等，这个程序称“复山”。

　　至此，丧葬的礼仪程序基本完毕，后边还有立碑、做七、服丧、脱孝等的一系列过程。

　　总之，这些传统的丧葬风俗习惯，都反映了生者对于死者的哀思和对生命兴旺的美好愿望。

　　在江西南丰，客人来家，热情招待，让座、上茶、敬烟，请吃糕点或煮点心、设宴款待，远客必留宿。客人为尊者、长辈，请其在厅堂正中座位就坐，主人、晚辈在右侧或左首，女性坐右上首。

　　娶亲、嫁女、做屋上梁、进屋、过周岁等喜庆，一般先请后贺，不请不贺；祝寿多是先贺后请，不贺不请。结婚礼物不可事后补送，寿礼可以补送。喜庆送礼，宜成双成对；所送礼物，宜用红纸包裹。

　　1．5公斤，送素“白色”烛，不送喜“红色”烛。所送礼物，不宜贴红纸或红纸包裹。亲友逢灾遇难，应前去探望慰问，并热情相助。小孩满1周岁，请周岁酒，称“过周岁”。亲友送猪肉1

　　1公斤、布2公尺、鞋1双；外婆加送衣、帽、鞋、袜、银颈圈及手镯、坐椅（或枷栏）及烛爆等。这天上午，厅堂桌上摆放书、纸、笔、砚、算盘、尺、秤、剪刀、剑、糕点等，抱小孩自己去摸，以所摸之物卜其前程，称“摸周”。小孩满10岁时，一般也请酒祝贺，称“过10

　　30岁、40岁，一般不请客设宴，当地有“30无人知，40无人晓”的说法。老人年届60虚岁，子女需在其生日时，设宴祝寿。旧时民间一般都提前在老人59

　　一、婚俗。议婚：旧时，媒婆奔走于男女两家之间说合，并代表男方往女方家请庚帖，“八字”相合，始进行议婚，大多数是先看人家，后议聘礼。

　　“过礼”，收礼后当即回送礼物，称“回盘”；黄昏，由媒人护送花轿至女方家住宿，称“过私下年”。出嫁当日，女方家设“嫁女酒”宴请客人；新娘梳妆后上花轿时，母女放声哭别，称“哭嫁”。新娘上轿前，女方父母、长辈大多要给“压身钱”，而后迎亲、送亲队伍一起启程。至男方家时，男方家放爆竹迎接，花轿抬至厅堂正中央，由“牵娘”扶新娘下轿；新郎、新娘一同先拜天地、续拜祖宗、再拜父母，接着夫妻对拜，最后拜过男方家亲族尊长，谢过亲朋好友，步

　　“合卺酒”、吃“全心饭”。贫穷人家有的往往在定亲后，请媒人带领花轿隐蔽在女方家附近，乘机将女方抢出，抬至男方家成亲，民间称为“抢亲”。旧时的花轿被现在的车辆所替代。闹洞房：闹洞房不分大小，想尽办法，争着出题刁难新郎、新娘而取乐。民间有“闹发、闹发、越闹越发”之说法。二、丧俗。

　　丧葬：一般丧礼主要程序有买水、装殓、吊奠、出殡、圆坟等。买水：就是孝子穿着孝服到河边提回一壶河水，替死者洗脸洗身。净身后方可穿衣入棺。

　　出殡：出殡安葬时死者亲戚和生前好友均参加。出殡时仪式规格不一。富有者，灵柩前要鸣锣开道，举引魂幡招引，小吹、香案随后。到葬地即下葬，培土砌拱，竖碑立墓，孝子叩首跪拜与死者告别。

　　新中国成立后，丧礼不断改革，城市已盛行火葬，旧时代的那套陈规陋习正在逐渐革除。

　　立春：家家准备好迎春接福的红纸条，贴于厅堂正中壁上，待立春时刻一到，鸣炮、点烛、焚香、祈天地求福；官府须请贫民或乞丐扮春官，坐于轿内，后随泥牛（纸牛涂上泥），在城内外后，到南门郊区田间举行春耕仪式。元宵夜：家家灯火辉煌，有挂灯、赏灯、玩灯之举，户户食汤圆；男女老少多愿外出观花灯。

　　“过节”“端节”。这天，家家堂前悬挂端角公（民间相传是钟馗），大门两侧悬挂艾叶、菖蒲，小孩胸前吊挂“香袋”“蛋络”，用凤仙花将指甲染红。早晨只吃粽子、包子等。中午，在室内燃烧艾叶熏驱赶蚊虫，将雄黄酒洒遍墙头、屋角及水缸、坛、罐人置处，防蜈蚣、蝎、蛇为所害，有条件的地方群众观看龙舟赛。下午或晚上，全家人团聚饮酒。

　　尝新日：每年六月六，城郊农村早熟的早稻已开镰收割。农民在这天杀鸡买肉佐餐，品尝自己辛勤耕种收获的新谷，称

　　乞巧节：传说这天晚上是牛郎、织女一年一度相会佳期。旧时，少女在这天晚上对着月光用红丝线穿绣花针成功者，众人称之为

　　中秋节：中午，各家设宴欢聚，有吃鸭肉煮米粉的习惯；晚上，全家团聚吃饼赏月。青少年喜用碎瓦片堆叠瓦塔称

　　“压岁钱”，彻夜不眠，称“守岁”。午夜，鸣炮关大门，称“封财门”。四、傩舞。南丰跳竹马是表演花关索与鲍三娘、关公与周仓对阵的一种傩舞。每年春节期间活动，到各家驱邪逐疫

　　起，一脚着地跳跃，表示马的奔跑。最后花、鲍、关、周4人同时对阵，不分胜负结束。跳竹马是对阵舞蹈，看似平淡无奇，但却有许多鲜为人知的故事。周仓是一位棕脸或绿脸将军，或嘴吐獠牙，或头上长角，腮颊无须，又骑狮子，与熟知的周仓形象大不相同。田东竹马舞中的连山太子，与《关索传》姚苓寨的廉康太子名字相近，应是同一人物。廉康原是鲍父指腹为婚的女婿，三娘说他是“鬼面人”，不愿嫁他。而田东村的五道将军，唐代就是一个驱魔捉鬼的神人。但《关索传》和云南“关索戏”都无此人。又如田东村的花关索是个三眼神，传为关公之子，可史书《三国志》并无此人，其原型人物一直是个

　　谜。南丰流行的关索故事与三国小说、关索词话和“关索戏”都不尽相同，说明南丰“跳竹马”另有来源，并且很早就与乡傩结合。五、生活习俗。1．发型。古时，男女都是蓄发扎长辫，妇女头上盘髻（有圆形、船形、椭圆等类型）。民国期间，男人剪辫，剃和尚头或蓄平顶头、西装头、飞机头；少女仍留长辫，妇女则改善为反梳反折，或梳短发。

　　．服饰。晚清时期，粗蓝土布盛行，民间都是便装，男女穿大襟衣、掩腰裤（女服要饰边，男服下饰边）。民国时稍有变化，农村妇女穿不饰边的大襟衣，男人改穿对襟衣。城镇公务人员、教师三亿体育、学生穿中山装、青年装。商人穿袖长过掌的下港装。豪绅富户天热穿长衫，天冷穿皮袍。阔少穿西装。太太、小姐多穿旗袍、花裙。解放后，人民群众的衣

　　六、端午习俗。端午节，除赛龙舟、吃粽子等主要习俗外，民间还有不少习俗。有饮菖蒲酒的，有饮雄黄酒的。其中最为隆重的为赛龙舟。现存中国各地的数千种地方志中，共有227

　　临川作为一个特定的文化概念，以临川古治属为核心，辐射而涵盖现今抚州市十余县（区）的区域性文化。它生成于秦汉三亿体育，兴盛于两宋，延绵于明清，影响于当今。它是炎黄文化壮丽宝库中的一块熠熠生辉的瑰宝，是华夏文化百花园中一枝鲜艳夺目的奇葩。1

　　余人，涌现了举世瞩目的才子群体。王安石、汤显祖、曾巩、晏殊、晏几道、陆象山、乐史、饶节、谢逸、谢过、李觏、吴澄、纪大奎、李瑞清、谭纶、陈自明、危素、蔡上翔、吴与弼、罗汝芳、陈彭年、危亦林、邓茂七、徐奋鹏、陈际泰、罗万藻、章世纯、艾南英、黄爵兹、欧阳竟无等等，就是临川（抚州）古代才子群体中的佼佼者。

　　江南四才子，陈、罗和章、艾。“江西诗派”前期25人，临川有谢逸、谢过、汪革和被陆游称为“诗僧第一”的尧节。全国两宋词人

　　人，江西为153人，而抚州就占44人。特别是北宋著名词人晏殊、伟大改革家王安石、文章大家曾巩、南宋心学大师陆九渊、明代剧坛伟人汤显祖等，不仅对中华民族文化的发展作出了彪炳史册的贡献，而且赢得了世界性的崇高声誉。2．思想深邃，变革图新。优秀的才子群体，必然产生一流的思想家、哲学家。以李觏、王安石、陆象山、吴澄、吴与弼、罗汝芳等哲人为代表的哲学思想的形式和发展，为中国文化进入强化期作出了杰出贡献。特别是王安石的

　　“文献之邦”是一大特色。据资料载，列入《四库全书》存目的论著，抚州籍人氏著述就有近

　　卷之多。在中国古代文学中，宋词与唐诗、元曲争奇斗艳。宋初的词坛，主要是江西人氏占据。据唐圭璋先生《宋词四考》，两宋时期全国有词人867

　　153人，其中抚州籍词人42人，成为江西词人的主体。特别是北宋词人晏殊，辞笔清丽，气度闲雅。傩舞是中国古代舞蹈“活化石”，其中又以南丰傩为最古老、最系统、最完整，至今袭而不衰，蜚声中外。戏剧巨人汤显祖的代表作“临川四梦”，即《牡丹亭》《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》，标志着我国明代传奇戏剧发展的新高峰。东晋大书法家王羲之于晋成帝咸康元年至六年在临川任内史，三十余岁，临池学书，为他的书法成就奠定了基础。唐朝大书法家颜真卿六十三岁在临川任刺史，写《麻姑山仙坛记》，被誉为天下第一楷书，从而使他的书法艺术达到炉火纯青的地步。临川籍人氏曾行、赵崇番、陈景元、虞集、李瑞青等都是书法艺术大家。

　　．禅佛鼎盛，光照异国他乡。佛教传入中国，隋唐最盛，以后开始有了佛教宗派，禅宗就是其中之一。由于禅客众多，禅学兴隆，后又分成曹洞宗、云门宗、法眼宗三个流派。其中又以曹洞宗影响最大，声誉最高，在佛教史上占有极为重要的地位。南城的麻姑山，是江南名山，唐时皇帝为之立庙，于是道士争相讲道，麻姑山成为江南一带道教圣地。此外，金山寺、疏山寺、天主教堂、龙凤岩、正觉寺等，都是抚州宗教文化比较集中的名山胜寺。

　　卷，堪称古代地理学巨臂，为研究我国历史地理要籍。著名地理学家朱思本，耗10

　　“盱江医学”在江西医学史上占有重要地位，仅宋、元、明、清四代，盱江流域各县有传略可考的医学家多达200余人，医学著作100

　　6．革命诗章，悲怆壮烈。在第二次国内革命战争时期，随着井冈山革命根据地的建立，南丰、宜黄、广昌、乐安、资溪、黎川等县也成为红色革命根据地的一部分，、周恩来、朱德、、陈毅等人都曾多次在这里领导和指挥武装革命斗争，建立苏维埃新生政权。

　　历史悠久的临川文化凝聚着临川人民的创造才能与杰出智慧，也体现了临川人民独特的思维模式与行为习惯。境内有著名的盱江。临川、金溪、南城、南丰的陶瓷窑、造纸、印刷、纺织业都比较发达，南城、黎川有重要的盐路通福建。富庶的经济条件和安宁的政治环境，对处于北方战乱中的一些大家望族，逐渐产生了吸引力。一些任官临川的官吏，看到临川淳朴的民俗和较高的文明程度，纷纷落籍临川。北宋著名政治家、文学家晏殊。

　　525人考取举人，446人考取进士。进士中，北宋138人，占32.58%；南宋308人，占67.42%。中榜人数之多，在江西各县名列前茅。尤其是嘉定十六年一次考取12人，宝庆二年一次考取18人，咸淳元年一次考取22名，占全国录取进士总数的4%、6%和7.33%。“儒林传为美谈，公卿耸观，朝野震动，盛称临川为人才之乡。”（董震《东发日钞》）元代，临川比较著名的人物只有针灸名医席弘、法律专家张绍和地理学家朱思本。明朝临川的人才迅速走出低谷，重新兴旺发达。先后有213人考取监生，

　　302人乡试中举，166人进士及第。通过考试，先后有383人入仕，其中御史4人，巡抚总督1人，尚书侍郎8人，布政使3人，知府27人，知州21人，总兵、守将11人，担任同知、知县的，则多达136人。入仕人数有宋代130人的2.9倍。职官中，有中央的，有地方的；有文臣、有武将；有内政，有餐交；有义士，有诤臣。十、文化精神。临川文化在几千年的发展历程中，孕育出自己独特的文化精神，这就是：勤勉务实、自强不息的奋斗精神；突破陈规、革故鼎新的改革精神；打开门户、兼容百家的开放精神；刚直不阿、清正廉洁的自律精神。临川文化是一种典型的农耕文化。农耕文化的最大特点是靠天吃饭，一日不耕，一日不食。在农耕文化熏陶下的临川人，形成了一种勤勉务实、自强不息的奋斗精神。他们认为：只有勤勤恳恳、脚踏实地、艰苦奋斗、自强不息，才能生存下来和改变自己的命运。这种勤勉务实、自强不息的精神，既表现于平民百姓

　　发展至今，中秋节赏月和吃月饼是中国各地过中秋节的必备习俗，俗话说：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。宋代大诗人苏东坡有诗句“小饼如嚼月，中有酥与饴”赞美月饼，从中可知宋时的月饼内已有酥...

　　摔盆丧葬/风俗辞典风俗,民俗,辞典摔盆旧时出殡，将起动棺材时，先由主丧孝子跪在灵前将一瓦盆摔碎，这一习俗叫做摔盆。又称摔老盆或摔尸盆，亦称"...

　　七夕与牛郎织女。《诗经大东》里有“技彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱……”的诗句，已经把牵牛、织女两星想象为两个人。南朝梁吴均《续齐谐记》记载：“桂阳成武丁...

　　庄俊华：“七夕”风俗谈文史知识。“七夕”风俗谈。古本《荆楚岁时记》也有类似传说，但夹有某种劝谕口吻：“天河之东有织女，天帝之孙...

　　葬礼的过程和风俗。明灯：采购丧葬物品：黑纱、白花、白布、红布、烧纸、瓦盆（底部有孔）、 纸活：公鸡、白幡、纸马（女用纸牛）、别墅、金银库逝世当日晚，由家属在瓦盆内烧纸，亲友来访亦烧。尸体...

　　你知道我国的传统节日有哪些吗？我是中国人，我只过中国传统节日，拒绝“洋节”节日起源。融合寒食节和上巳节习俗，形成一个以祭祖扫墓...

　　七夕节的风俗有哪些,七夕合适出葬下葬死者吗？七夕节的风俗有哪些？七夕节风俗习惯：广州天河夜话七夕兰夜，很多美少女会一个人悄悄躲在...